وأمّا الرأس فهو السعد الأعظم فجعلوا له يوم الأحد لوجود مشابهته للشمس وأمّا الذنب فهو النحس الأعظم فجعلوا له يوم الثلاثاء وذلك لأنّه في طبع المريخ قلت ولا يمتنع أن يكون أقوى استيلاء في يوم السبت لأن زحل أشدّ حالا في تأثير النحوس بالاتفاق وفائدة هذا كله أنك متى صرّفت الخاتم في يوم من الأيام بدأت فيه بالوضع من حرف ذلك اليوم ثم بني عليه على ترتيب أبجد إلى آخره فإن بقي شيء من الحروف فعد به على توالي البيوت فإن كنت تصرّفه في معاني السّعود فاكتبه في أيّام السّعود وإن كان في معاني النحوس ففي أيام النّحوس وينبغي مراعاة صلاح الكوكب برجا واتّصالا وصلاح القمر وربّ الطالع ومنهم من ذهب إلى مراعاة البداية وقت وضع الحروف في الوفق من صاحب السّاعة وصاحب السّاعة آكد من استيلائه بوضع الحروف من صاحب اليوم لشدّة استيلائه في ذلك الوقت والأجود لمن أراد عملا في يوم من الأيّام أن يضعه في ساعة ربّ اليوم وهي الأولى والثامنة وليس هذا بيان أرباب السّاعات ولنذكر ذلك في موضعه إن شاء اللّه . فصل ومن الناس من يجعل أربعة أركان الخاتم أربع كلمات هي آية كاملة وحفيظة جليلة فجعل السّطر الأعلى الذي نزّل تحته حروف بطد قوله تعالى : قوله والسطر الثاني الذي من أعلى الخاتم إلى أسفله من يساره قوله تعالى الْحَقُّ والسّطر الثالث وهو الأسفل قوله تعالى وَلَهُ والسّطر الرابع وهو الضلع الأيمن الذي من أسفل إلى أعلى من اليمين قوله تعالى الْمُلْكُ فصار مجموع ذلك : قوله الْحَقُّ وَلَهُ الْمُلْكُ ثم إنّ كتابة كلّ كلمة من هذه الكلمات من الجهة الخارجة لا إلى داخل الوفق ثم أثبت الأحرف في البيوت . فصل ثم إنّ من الناس من ذهب إلى أنّ لكل جهة من هذه الجهات الأربع ملك يستولي عليها وأنّه ينبغي إثبات اسم ملك عظيم على كل قطر من أقطاره الأربعة ثم نظروا بعد ذلك إلى أحوال الأملاك فوجدوا التصرّف العامّ يدور بين أربعة من الملائكة منهم عليهم السّلام لا يعدوهم وهم جبرائيل وإسرافيل وميكائيل وعزرائيل عليهم السّلام فأثبت أسماءهم بجهات الوفق الأربع اسم كل واحد منهم فوق جهة من جهاته فاسم